<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?>
<ArticleSet>
  <Article>
    <Journal>
      <PublisherName>موسسه انتشارات بین المللی چتر اندیشه</PublisherName>
      <JournalTitle>مجله پژوهش های معاصر در علوم و تحقیقات</JournalTitle>
      <Issn>2676-5764</Issn>
      <Volume>5</Volume>
      <Issue>47</Issue>
      <PubDate PubStatus="epublish">
        <Year>2023</Year>
        <Month>06</Month>
        <Day>21</Day>
      </PubDate>
    </Journal>

    <ArticleTitle></ArticleTitle>
    <VernacularTitle>حق ارث و شرایط برخورداری جنین از آن از دیدگاه فقه امامیه، حقوق مصر و افغانستان</VernacularTitle>
    <FirstPage>67</FirstPage>
    <LastPage>77</LastPage>
    <ELocationID EIdType="doi">10.22051/jera.2021.31891.2698</ELocationID>
    <Language>FA</Language>

    <AuthorList>
      <Author>
        <FirstName>عبدالعزیز</FirstName>
                <Affiliation>جامعه المصطفی العالمیه</Affiliation>
      </Author>
    </AuthorList>

    <PublicationType></PublicationType>

    <History>
      <PubDate PubStatus="received">
        <Year>2022</Year>
        <Month>10</Month>
        <Day>29</Day>
      </PubDate>
    </History>

    <Abstract></Abstract>
    <OtherAbstract Language="FA">به نخستین دوران شکل گیری حیات انسان که در رحم مادر قرار دارد، در ادبیات فقهی و حقوقی &amp;laquo;جنین&amp;raquo; یا &amp;laquo;حمل&amp;raquo; اطلاق می‌گردد. با توجه به این‌که &amp;laquo;جنین&amp;raquo; به لحاظ و ضعیت و موقعیت خاصی که دارد، بیش‌تر از هر زمان دیگر در معرض آسیب پذیری ‌بوده و از دید پژوهشگران کم‌تر مورد توجه قرار گرفته است؛ لذا ضروت ایجاب می‌کند پژوهش مناسبی در این زمینه انجام شود، بدین جهت تحقیق حاضر نگاره‌ای است که با روش تطبیقی و با بهره‌گیری از منابع کتابخانه‌ای به بررسی حق ارث و شرایط بر خورداری جنین از آن از دیدگاه فقه امامیه، حقوق مصر و افغانستان پرداخته و به نتایج زیر دست یافته است: از دیدگاه هرسه نظام حقوقی جنین دارای شخصیت حقوقی مشروط شناخته شده و با دو شرط موجود بودن در هنگام ایجاد حق و زنده متولد شدن، از حق ارث بر خوردار می‌شود. موجود بودن جنین در زمان ایجاد حق، با اماره قانونی نسب، حد اقل و حد اکثر مدت حمل احراز می‌گردد، اقل مدت حمل در فقه امامیه شش ماه و در حقوق مصر و افغانستان نه ماه است. اکثر مدت حمل در فقه امامیه بر اساس رای مشهور نه ماه و از نگاه حقوق مصر و افغانستان یک سال است. جنین ناشی از تلقیح مصنوعی در صورتی که از ترکیب اسپرم و تخمک زوجین به وجود آمده باشد مثل جنین طبیعی همَه احکام قرابت و آثار حقوقی جنین طبیعی بر آن مترتب است. جنین ناشی از تلقیح مصنوعی پس از فوت مورِّث، از ترکه مورِّث ارث نمی‌برد.</OtherAbstract>

    <ObjectList>
    </ObjectList>

    <ArchiveCopySource DocType="pdf">/downloadfilepdf/1868342</ArchiveCopySource>
  </Article>
</ArticleSet>
